El 12 de abril de 2026, domingo de la Divina Misericordia, Hermana Martina Mansi hizo su profesión solemne en el monasterio de Nuestra Señora de San José en Vitorchiano (Italia). Hermana Martina nació en Andria (BA) en 1990; ingresó en Vitorchiano en 2017 e hizo su profesión simple en 2021. ocso.org

El 12 de abril de 2026, domingo de la Divina Misericordia, Hermano Charles-Emmanuel Bourgin hizo profesión solemne en Tamié (Francia). Hermano Charles-Emmanuel nació en 1965 en Saint Etienne (Loire), Francia, ingresó en Tamié en 2020 e hizo su profesión simple en 2023. ocso.org

El 25 de marzo de 2026, durante una Misa solemne presidida por el obispo diocesano, Mons. Nuno Almeida, y en presencia de Dom Loris Tomassini, abad de Frattocchie, Padre inmediato, así como de la Madre Rosaria Spreafico, abadesa de Vitorchiano, monasterio fundador, la fundación de Santa Maria Mãe da Igreja, en Palaçoulo (Portugal), fue oficialmente elevada al rango de priorato simple, según la decisión del Capítulo General de 2025. El 26 de marzo de 2026, Madre Giuseppina Maffini fue elegida primera priora de Santa Maria Mãe da Igreja, en Palaçoulo (Portugal), por un mandato de seis años. Madre Giuseppina nació en Cremona, Italia, en 1963. Ingresó en Vitorchiano en 1988 y fue enviada a Palaçoulo en 2020 como una de las fundadoras. Es superiora de la comunidad de Palaçoulo desde 2020. ocso.org

On March 25, 2026, The Solemnity of the Annunciation of the Lord, Sister Maria Annunciata Miyoko Nomura made solemn profession at the monastery of Our Lady of Imari (Japan) Sister Annunciata was born in 1983 in Kobe (Japan); she entered Imari in 2015 and made first profession in 2020. ocso.org

El Abad General del Císter ha presidido la Santa Misa con la que se inaugura el IX centenario de la presencia del Monasterio cisterciense de San Benito, en Talavera de la Reina. Después de la eucaristía el coro Ars Antiqua , de antiguos alumnos de la Escolanía del Valle de los Caídos, ha ofrecido un concierto de música gregoriana. (21 marzo 2026) ocist.org

"Transmitir el carisma en el servicio de gobierno" es el tema de la 105ª asamblea de la Unión de Superiores Generales (USG), que se celebrará del 27 al 29 de mayo en Sacrofano (Roma). Los trabajos se abrirán con la intervención de dos teólogos biblistas, don Silvio Barbaglia, de la diócesis de Novara, y el p. Maurizio Bevilacqua, claretiano, sobre el significado del carisma y su transmisión. El jueves 28 de mayo estará dedicado al testimonio de tres superiores generales – p. Ignasi Fossas Colet, de la Congregación Sublacense-Casinense, p. Sergio Rodríguez Ramírez, de la Fraternidad Misionera Verbum Dei, y fr. Massimo Fusarelli, ministro general de los Frailes Menores – sobre su experiencia en la transmisión del carisma, con discusión a través de la conversación en el Espíritu. El viernes 29 de mayo, los superiores generales podrán dialogar con los oficiales de la sección disciplinaria del Dicasterio para la Doctrina de la Fe: mons. John Kennedy, secretario de la sección disciplinaria, y el p. Robert Geisinger, promotor de justicia, responderán a las preguntas de los participantes, garantizando el anonimato de las preguntas enviadas con antelación. Artículo de Riccardo Benotti (Agencia de información SIR) Inscripciones abiertas hasta el 12 de abril de 2026 https://www.usgroma.org/es/

Madre Ana Carmen Moneo Castel-Ruíz, priora titular de Armenteira (archidiócesis de Santiago de Compostela, España), presentó su renuncia al Abad General. El Abad General, con el consentimiento de su Consejo, aceptó la renuncia, que se hizo efectiva el 19 de febrero de 2026. El 16 de marzo de 2026, la comunidad eligió a Hermana Paula Maria Télles Gonzalés como priora titular por un mandato de seis años. Madre Paula Maria nació en 1967 en Pontevedra (España). Ingresó en el monasterio de Armenteira en 1997 e hizo su profesión solemne en 2002. En el momento de su elección, era subpriora de la comunidad. ocso.org

En febrero de 2026, el Abad General, asistido por M. Fiachra Nutty (abadesa de Glencairn), llevó a cabo la visita especial a la abadía de Bethlehem (Irlanda del Norte) solicitada por el Capítulo General de septiembre de 2025 (voto 49). El 27 de febrero de 2026, el Abad General, con el consentimiento de su Consejo y en nombre del Capítulo General, suspendió el ejercicio de la autonomía de la comunidad de Bethlehem y nombró al P. Joseph Tedesco, de la abadía de Mepkin, como comisario monástico de la comunidad, con efecto a partir del 17 de marzo de 2026. Dom Joseph nació en Filadelfia, Estados Unidos, en 1944. Era sacerdote diocesano cuando ingresó en la abadía de Mepkin en 2008. Hizo su profesión solemne en 2010 y fue superior ad nutum de Mepkin desde noviembre de 2018 hasta enero de 2026. Este nombramiento pone fin al servicio de Dom Aelred Magee como superior ad nutum de Bethlehem. ocso.org

Esta guía de lectura tiene como objetivo ayudar a los lectores de la carta circular del Abad General a la Orden, del 20 de enero de 2026, proporcionando preguntas para la reflexión y el diálogo. https://www.ocso.org/uploads/general-news/documents/Reading-Guide-Dilexit-te-ES.pdf ocso.org

7 marzo 2026 P. Stefan Geiger, OSB Preside Pontificio Instituto Litúrgico Ateneo Sant'Anselmo Hace algún tiempo, Mons. Aldo Berardi, Vicario Apostólico de Arabia del Norte, solicitó al Pontificio Instituto Litúrgico un curso de formación permanente para su clero. Ahora hemos llegado —y, por el momento, no podemos salir. Junto con nuestro Maestro de Huéspedes, el P. Benoit Alloggia, OSB, viajé a Kuwait para este curso; estaban previstos otros tres días en Baréin. Sin embargo, el sábado, cuando ya estábamos en el avión avanzando hacia la pista de despegue, comenzaron los primeros ataques. Desde entonces, el espacio aéreo permanece cerrado. El Vicariato Apostólico de Arabia del Norte ( Vicariatus Apostolicus Arabiae Septentrionalis ) abarca los estados árabes de Kuwait, Baréin, Catar y Arabia Saudí. Según sus propios datos, atiende a unos 2,2 millones de católicos, casi exclusivamente expatriados de todo el mundo. Aproximadamente el 80% de los fieles pertenecen al rito latino, mientras que las Iglesias orientales también son especialmente visibles, sobre todo a través de sus liturgias: siro-malabar, maronita, caldea y otras tradiciones orientales. En Arabia Saudí, cualquier práctica pública de la fe está prohibida; allí no existen ni iglesias ni parroquias. Toda la región del Golfo se ha visto arrastrada a un conflicto que no es el suyo. Las alarmas de misiles forman ya parte de la vida cotidiana; la defensa militar funciona bien y con eficacia. Sin embargo, la atmósfera está marcada menos por la retórica bélica que por una ansiedad latente y silenciosa: ¿Cuánto durará esto? ¿Hasta dónde se extenderá? Y, sin embargo, la Iglesia vive. Esta es, quizás, la impresión más conmovedora de estos días. Hemos sido cálidamente recibidos en la parroquia de la catedral de la Sagrada Familia en la ciudad de Kuwait; no nos falta nada. El curso en sí fue teológicamente denso y vibrante. En su centro latía una pregunta que aquí es de todo menos académica: ¿Cómo celebras tú la Liturgia con una comunidad que se ha formado a partir de tantas culturas y ritos? ¿Cómo celebras tú la Liturgia en un contexto que no es el tuyo? Los fieles son trabajadores migrantes de la India, Filipinas, Egipto y el Líbano; personas que a menudo viven aquí solo temporalmente y que, sin embargo, forman una comunidad notablemente viva. El clero, predominantemente sacerdotes misioneros de la India y Filipinas, representa varios ritos y sabe lo que está en juego: para estas personas, el rito y la piedad no son meros hábitos devotos, sino un hogar. Los filipinos aportan sus diversas formas de piedad popular; los indios se quitan los zapatos antes de ofrecer sus oraciones ante la gruta de Lourdes en el atrio de la Concatedral. Preservar estas formas de la patria y, al mismo tiempo, integrarlas en una celebración común es la verdadera tarea litúrgico-pastoral a la que Mons. Berardi y su clero se dedican con gran seriedad. Que esto no sea algo que se dé por sentado lo demuestra con especial claridad la situación de estos días. Ante el conflicto, se prohibieron las reuniones públicas, aunque a los pocos días se permitió que la iglesia permaneciera abierta para la oración personal. Las misas de este fin de semana —siendo el viernes el día festivo islámico y, por tanto, el día de la liturgia dominical— se celebran por transmisión en directo. Nosotros también participamos en las actividades pastorales, ya sea celebrando la misa o escuchando confesiones. Me impresionó especialmente el trabajo de los salesianos en un barrio de la ciudad de Kuwait donde residen principalmente expatriados. Allí gestionan una parroquia que no ha sido autorizada oficialmente, pero que es tolerada. El viernes antes del ataque pudimos vivir una mañana normal, en la que habitualmente entre 800 y 1.000 niños llegan primero para las clases de catequesis. Estas se imparten en muchas aulas, divididas por grupos de edad, desde alumnos de primaria hasta jóvenes que se preparan para el sacramento de la Confirmación. Un gran número de catequistas se dedica con compromiso y competencia a la transmisión de la fe. El cierre es la celebración eucarística comunitaria: una fiesta de la fe donde se hace visible que la presencia de Dios fortalece y crea identidad. Es un ajetreo colorista y animado que abruma a primera vista, pero una mirada más atenta revela una cosa: que la fe aquí es algo más que folclore. La fe sostiene. Crea comunidad, precisamente allí donde tú eres un extraño. Como benedictinos, hablamos a menudo de la hospitalidad; esta pertenece a las piedras angulares de la espiritualidad benedictina, tal como se expresa en La Regla de San Benito. Aquí en Kuwait la estamos experimentando de verdad, y quizás sea precisamente aquí donde queda claro por qué la hospitalidad era tan importante para San Benito, como esencia misma de la existencia cristiana. Benito nos pide recibir a Cristo en cada huésped, y así la presencia de Dios se convierte en una realidad concreta entre nosotros. Desde la comunidad de sacerdotes de la parroquia de la catedral que nos acogió, hasta los cristianos que encontramos en estos días: personas que se encuentran en una situación incierta y que, sin embargo, dan lo que tienen. En Kuwait, estoy experimentando cómo una iglesia de extraños — ecclesia peregrinans en el sentido literal— vive exactamente este espíritu: enraizada en la oración, hospitalaria y notablemente llena de esperanza. osb.org

Le ofrecemos aquí un pequeño curso sobre la oración. A través de breves vídeos de Dom Olivier Quenardel, antiguo abad de Citeaux, el programa propone preguntas para la reflexión personal y/o grupal. Nuestro agradecimiento a Dom Olivier y al equipo de KTOTV. https://www.ocso.org/uploads/general-news/documents/prayer-is-the-joy-of-life-es.pdf Comisión de formación OCSO ocso.org

Abad Javier Aparicio Suárez OSB Abad Presidente Congregación de Sankt Ottilien Las noticias sobre Cuba llevan semanas inundando los periódicos. Tras la captura del presidente Nicolás Maduro en Venezuela, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció que «el próximo país en caer será el régimen cubano». No cabe duda de que la vida de los cubanos se ha vuelto aún más difícil desde entonces, si es que eso es posible... Pero si caen, no será «desde muy alto», pues la situación de los últimos años se ha deteriorado hasta niveles nunca vistos, ni siquiera durante el llamado «período especial», cuando, debido al colapso de la Unión Soviética en 1991, la ayuda disminuyó drásticamente, y, por supuesto, por las graves consecuencias que un embargo tan prolongado está teniendo sobre la población. Por ello, no sorprende que Cuba haya tenido que afrontar en los últimos años el mayor éxodo de su historia, con cifras que superan el millón de ciudadanos, principalmente jóvenes, desde 2021. La vida cotidiana de los cubanos puede resumirse en interminables colas para conseguir los alimentos más básicos a precios exorbitantes, o en una atención sanitaria a la que cada vez le faltan más elementos esenciales, o en trabajadores que, si pueden, se desplazan a sus empleos en bicicleta o a pie durante horas y horas, ante la ausencia de transporte público. En medio de esta situación, nuestra comunidad, San José de las Lajas, se ha hecho famosa porque, en palabras de un superior provincial, «estáis construyendo un monasterio, es decir, pretendéis continuar, permanecer aquí; y porque producís y ofrecéis alimentos básicos para la población». Desde la casa de la Congregación de Ottilien, procuramos acompañar a la comunidad en la medida de lo posible. El secretario de la Congregación, el P. Basil Barasa OSB, de la Abadía de Tigoni en Kenia, tuvo la oportunidad de compartir la Navidad con ellos y experimentar de primera mano —antes del anuncio del presidente Trump de un embargo más duro— la vida cotidiana de la comunidad. Tengo la intención de visitar la comunidad dentro de unas tres semanas para acompañarlos durante unos días, ante la situación que afronta el país, y para seguir de cerca el avance de la construcción. Curiosamente, en los últimos meses el ritmo de la construcción había avanzado mucho, pero ahora se ha ralentizado debido a la absoluta falta de combustible y, por tanto, de electricidad. Comparto ahora un texto que recibí ayer, martes 10 de febrero, del prior de San José de las Lajas, el P. Aaron Jang, originario de la Abadía de Waegwan, Corea del Sur, en el que describe la situación actual en la que están viviendo: «Cuba lleva varios años sufriendo una crisis energética por falta de combustible. Sin embargo, el gobierno pudo evitar el colapso del sistema energético gracias a la ayuda del gobierno del expresidente Maduro de Venezuela. Pero tras la operación militar estadounidense en Caracas el 3 de enero, Cuba perdió a su mayor proveedor de combustible. Los efectos fueron casi inmediatos. Se suspendieron el transporte público y las escuelas. Se redujeron los servicios hospitalarios y sanitarios. La venta de combustible se limitó a 20 litros, y la gente tenía que esperar varios días para poder comprarlo. Además, el gobierno cubano advirtió a las aerolíneas internacionales de que se estaba quedando sin combustible de aviación. Como resultado, se cancelaron algunos vuelos y se modificaron los horarios. La mayor preocupación es el futuro inmediato. Los estudios estimaban que, sin nuevos envíos de petróleo, Cuba entraría en una crisis grave en marzo. Aunque algunos países prometieron ayuda, el presidente de Estados Unidos amenazó con imponer aranceles comerciales a todos los países que suministraran petróleo a Cuba. En el caso de nuestra comunidad, tanto la construcción como el trabajo agrícola están limitados. Actualmente, los constructores vienen en bicicleta y trabajan a mano, sin maquinaria. El mes pasado llegaron a Cuba desde España tres contenedores de materiales, pero debido a la escasez de combustible no han podido transportarlos al monasterio. En la granja, usamos un tractor solo cuando es absolutamente necesario. La temporada de siembra del arroz se acerca pronto. Pero si esta situación crítica continúa, tendremos que dejar muchas zonas sin sembrar. De hecho, lo más importante no es la construcción ni la granja, sino la vida de la comunidad. Necesitamos prepararnos de algún modo por si se produce un colapso total. Por ejemplo, ¿cómo vamos a resolver el problema del agua potable? Ojalá no se llegue a lo peor. Les invitamos a recordar a Cuba en sus oraciones. Que el Señor ayude al pueblo cubano y lo conduzca a la esperanza». El texto no necesita más comentarios, y probablemente las palabras no pueden describir la realidad más profunda de un pueblo que no entiende de geopolítica ni de conflictos internacionales, pero que confía en un futuro más digno. El cansancio está pasando factura al pueblo de Cuba; la crisis ya no es un asunto ocasional; la incertidumbre sobre el futuro inmediato está profundizando la herida que lleva tanto tiempo abierta. Siguen llegando desde el extranjero transferencias de dinero de amigos y familiares, que aportan una ayuda mínima para sobrevivir en medio de la desesperación. Y en medio de la desesperación, también se han hecho presentes la solidaridad y la capacidad continuada de ayudarse unos a otros. En este contexto, las comunidades religiosas —las que aún no se han marchado— siguen desempeñando un papel importante, ofreciendo no solo compañía y consuelo, sino también un apoyo real, en la medida de lo posible, tanto humano como espiritual. Es Cuba y el pueblo cubano quienes deben decidir su futuro. En los próximos años, Cuba necesitará reconstruirse, tanto humana como materialmente; una reconstrucción que devuelva la dignidad a su pueblo, moral, social y espiritualmente. Ese futuro requerirá la ayuda de todos. En este arduo camino, nuestra comunidad es un signo de perseverancia, de lucha, de trabajo generoso y de compromiso con quienes más lo necesitan. Hoy, Miércoles de Ceniza, comienza un tiempo de conversión. Pero es también un tiempo de esperanza, en el que se revelarán un cielo nuevo y una tierra nueva en medio de nuestra fragilidad. osb.org