Cari fratelli e sorelle,
Oggi vi scrivo dalla Corea, dove la mia Congregazione sta tenendo un capitolo generale presso l'abbazia di Waegwan, con 130 monaci, una delle comunità più grandi dell'ordine. Il capitolo si è reso necessario perché la Congregazione Ottilien aveva bisogno di trovare un nuovo abate presidente dopo che sono diventato abate primate. Troverete altre notizie a riguardo nel Notizie ed elezioni benedettine sezione di questo numero di NEXUS.
La Corea è in subbuglio in questo momento perché il presidente ha cercato di minare le istituzioni democratiche del paese dichiarando la legge marziale un mese fa. Le istituzioni si sono dimostrate resilienti, tuttavia, e il presidente è attualmente in stato di arresto mentre vengono negoziati i prossimi passi. Questo è solo uno dei tanti esempi di un mondo che sembra cambiare radicalmente, e purtroppo uno dei più innocui.
Dallo scorso Natale, la nostra Chiesa cattolica ha aperto cinque Porte Sante in questo mondo. Sono porte di misericordia, promemoria aperti della presenza e dell'accessibilità di Dio. Tutti sono invitati a varcare le soglie di queste Porte Sante, indipendentemente dal loro credo. Solo a San Pietro, più di mezzo milione di persone hanno varcato la Porta Santa nei primi giorni e qualche giorno fa ho visto una lunga coda fuori da Santa Maria Maggiore. Il 5 gennaio sono andato alla basilica di San Paolo fuori le Mura dove è stata aperta l'ultima di queste porte. Il cardinale Harvey, arciprete della basilica, ha presieduto la cerimonia dignitosa. San Paolo è ovviamente il sito di una comunità benedettina viva. Molti confratelli di Sant'Anselmo e di altre case benedettine si sono riuniti per unirsi ai monaci dell'abbazia e per varcare la porta aperta dell'amore di Dio come comunità. Sono stato profondamente toccato dal simbolismo di questa porta aperta. Non ha bisogno di molte spiegazioni. Tutte le culture hanno una comprensione dell'importanza di porte, cancelli e soglie, la cui parola latina ci ha dato l'aggettivo "liminale" per descrivere un'esperienza di transizione. Tutti comprendono cosa significa che una porta è stata aperta.
Papa Francesco ha posto questo Anno Santo sotto il motto Pellegrinaggio della Speranza. La bolla papale con cui ha annunciato questo anno di grazia era intitolata: Spes non confundit. La speranza non delude. Per noi benedettini, il latino risuona con il testo del Suscipe, antifona che in molti dei nostri monasteri viene cantata durante il rito della professione. Et ne confundas me ab exspectatione mea. Non lasciatemi confondere nella mia speranza. Un giubileo molto benedettino, allora. Speriamolo.
Di recente mi è stato ricordato che la speranza non è una grazia o un dono, ma piuttosto una virtù. Di questi tempi non si parla molto di virtù, e forse dovremmo tornare a parlarne con più forza. In ogni caso, le virtù, anziché essere semplicemente un dono dall'alto, sono il risultato di una pratica costante. Qualcosa su cui allenarsi e su cui lavorare, o parte della nostra pratica ascetica, in altre parole. Lo trovo piuttosto attuale. Ogni tanto sento monaci e altri che si scoraggiano quando sentono leader e confratelli parlare in modo piuttosto superficiale di essere gli ultimi della loro comunità, o di qualcuno che deve spegnere la luce quando tutti se ne sono andati. "Chi sarà ancora qui tra 20 anni?" Beh, nessuno se queste voci prendono il sopravvento, questo è chiaro. Non penso che dovremmo mentire a noi stessi sulle prospettive di alcune delle nostre comunità. Ma c'è una differenza tra il realismo sobrio, che è un modo di esercitare un'umiltà sincera, e il discorso frivolo e cinico che demoralizza e indebolisce la forza, l'energia e la buona volontà dei fratelli. C'è forse un modo per attuare l'Anno Santo: coltivando e alimentando la speranza, non come un cieco ottimismo, ma come un modo per tenere le porte aperte all'azione di Dio nelle nostre vite e nelle nostre comunità.
Molto fraternamente,
Abate Jeremias OSB
Abate Primate
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