Aux sources de l'expérience monastique
Sous son rythme immuable d'accueil, de prière et de travail, la vie monastique s'inscrit dans des cultures et des traditions bien différentes. Le meilleur de ces vies reste enfoui dans le secret des cloîtres et c'est heureux. Cependant, il n'est pas inutile de rendre compte des expériences nouvelles qui s'inscrivent dans l'histoire et les réseaux monastiques de notre temps. Le titre de ce numéro « Aux sources de l'expérience monastique » recouvre ainsi des significations plurielles, composantes essentielles du monachisme actuel.
Dans sa relation Dom Geraldo Gonzales y Lima, osb, souligne l'émergence de plusieurs nouvelles communautés : la première, fondée par le monastère des bénédictines d'Orte à Kupang en Indonésie ; deux autres en terre tchèque, à Policany en Moldavie et à Prague même, sur la montagne blanche, sanctuaire de la Vierge Marie de la Victoire. Le monastère d'Uznach s'engage près d'Osornoé au Kazakhstan. Autant d'expériences ouvrant de nouveaux territoires à la vie monastique
Les sources du monachisme chrétien ne peuvent être séparées des traditions égyptiennes présidées par saint Antoine, le père du monachisme semi-anachorétique et saint Pacôme, le père du cénobitisme. L'AIM a organisé le voyage de Supérieurs et de représentants des monastères francophones de l'Afrique noire qui ont confronté leurs traditions propres à celles des moines égyptiens. Ce voyage sous la conduite du P. Guido Dotti du monastère de Bose en Italie se révèle comme une formation et une expérience spirituelle forte, à la découverte de l'église copte-orthodoxe si vivante de nos jours. L'amour passionné pour le Christ a nourri ces échanges et ces visites, dans une quête commune de l'essentiel à travers des traditions différentes. La conférence donnée par le P. Ugo Zanetti, moine de Chèvetogne et ancien Bollandiste, inscrit ce voyage dans la Vie à Scété hier et aujourd'hui. Dans la mesure du possible, l'AIM projette d'organiser d'autres voyages de ce type pour les communautés anglophones d'Afrique noire. Et déjà des moines brésiliens souhaitent y participer à leur tour.
Le Dialogue interreligieux monastique (DIM-MID) offre une autre facette de cette quête de Dieu dans toutes les religions 1. Le travail incomparable réalisé par les pionniers de ce mouvement, né dans l'AIM, est rapporté par le P. Pierre de Béthune, osb qui en fut le Secrétaire général et qui, en ces jours, cède la responsabilité générale de cette organisation au P. William Skudlarek, OSB de l'abbaye de Collegeville, USA. Ce que les moines de l'abbaye de Koubri ont vécu avec les représentants des religions traditionnelles du Burkina-Faso est rare et mérite pleinement d'être souligné. Lors d'une rencontre en Afrique de l'Ouest, en présence de l'empereur des Mossi et de ses dignitaires, un de ses principaux ministres, le Larle Naaba Tigre, développa l'importance de l'obéissance dans la société et dans les relations entre les vivants et les ancêtres.
La vie monastique se caractérise par un immense respect de l'individualité de chaque personne et de chaque communauté dont la présence est originale, unique, propre à chaque lieu. Chacune d'entre elles s'inscrit en effet dans la plus grande diversité, à l'instar de ces ermites dont chacun a son caractère et sa manière propre d'aller à Dieu. Dans l'évolution actuelle du monde, les communautés monastiques sentent également l'enrichissement et le soutien qu'apportent des rencontres mutuelles (Amérique latine, Inde, Japon...). Ce sont des expériences nouvelles, formes mystérieuses de lectio divina fondées sur la présence de l'autre dans sa quête de Dieu. Les témoignages rapportés de la rencontre des Bénédictines aux Philippines sont exemplaires à ce sujet. La Communio Internationalis Benedictinarum (CIB) apporte ainsi à la tradition monastique une dimension nouvelle. De multiples rencontres ne cessent de rendre visible quelque chose de ce mystérieux réseau spirituel qui enveloppe et soutient notre univers par la prière et les relations fraternelles.
Enfin et avant tout, accueillir l'expérience monastique dans ses sources, c'est se mettre à l'écoute de la Révélation de l'Amour de Dieu dans sa Parole incarnée, Jésus-Christ. La lectio divina, rumination de la Parole et des actes du Christ en qui le Père a mis toute sa bienveillance est la source première d'eau vive à laquelle chacun et chacune peut boire à satiété sans tarir la source. Comme le rappelle F. Wadid au monastère de St Macaire : « Toute la vie monastique naît de la lectio divina ! N'est-ce pas en écoutant la parole de l'évangile : va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, puis viens et suis-moi qu'Antoine donna naissance au monachisme que nous connaissons tous ? ».
1. Pierre de Béthune, L'hospitalité sacrée entre les religions, éd. Albin Michel, 2007.